第852章 辽东风云5（3 / 3）
“卑职曾读古书，见周朝时候，犬戎距离宗周不过七十里；卫国都城之外十数里便有夷狄之所居。卑职由疵知，周朝之初，慈夷狄竟是与华夏杂处的。”陈栩正是喜欢这些杂学，以至于时文制艺之术不精，所以多年科场奔波才得个生员而已。
“虽以夷狄之人，而能弃夷狄之行，慕中国之道，服中国之服，言中国之言，行中国之行，则是亦中国而已，我亦将以中国待之，岂可复问其初为夷狄也。”陈栩早就有过腹稿，这段话是特意写在文章里，投往《皇明军报》的。当下背了出来，也算再度利用。
徐梁知道周朝乃至秦汉都是华夏扩张的时代，作为一个年幼的文明，而且在这种扩张中承继了上古部落联盟时候以“文化”为基础，而轻视“血缘”的兼容模式。
可以，华夏自古就是一个文化概念，而非血缘概念。否则商人为东夷之族，周人为西戎之族，两者次第占据下中国，互相交融，最终形成了华夏，又如何分辨血缘？
后来管仲尊王攘夷，秦始皇设三十六郡，汉武帝扩疆西域……当地未开化的戎狄蛮夷难道都是被杀光的？还不是如融入了华夏之中。
故而听到陈栩的华夏夷狄之论，徐梁从内心中还是肯定的。
“如果我们给他们贴个标签，比如‘满洲人’，就算咱们彻底杀光他们，满洲饶阴魂仍旧会伴随着我们的文明而存在。”
徐梁知道，后世有些人其实本身是纯种的汉人，但偏偏为了彰显自己与别人不同，满足病态的虚荣心，乱认祖宗，胡攀一个少数民族的身份，甚至连已经彻底灭绝的民族都不放过。
到底日后华夏面临的不止是满洲，还有世界上其他各种民族。 ↑返回顶部↑
“虽以夷狄之人，而能弃夷狄之行，慕中国之道，服中国之服，言中国之言，行中国之行，则是亦中国而已，我亦将以中国待之，岂可复问其初为夷狄也。”陈栩早就有过腹稿，这段话是特意写在文章里，投往《皇明军报》的。当下背了出来，也算再度利用。
徐梁知道周朝乃至秦汉都是华夏扩张的时代，作为一个年幼的文明，而且在这种扩张中承继了上古部落联盟时候以“文化”为基础，而轻视“血缘”的兼容模式。
可以，华夏自古就是一个文化概念，而非血缘概念。否则商人为东夷之族，周人为西戎之族，两者次第占据下中国，互相交融，最终形成了华夏，又如何分辨血缘？
后来管仲尊王攘夷，秦始皇设三十六郡，汉武帝扩疆西域……当地未开化的戎狄蛮夷难道都是被杀光的？还不是如融入了华夏之中。
故而听到陈栩的华夏夷狄之论，徐梁从内心中还是肯定的。
“如果我们给他们贴个标签，比如‘满洲人’，就算咱们彻底杀光他们，满洲饶阴魂仍旧会伴随着我们的文明而存在。”
徐梁知道，后世有些人其实本身是纯种的汉人，但偏偏为了彰显自己与别人不同，满足病态的虚荣心，乱认祖宗，胡攀一个少数民族的身份，甚至连已经彻底灭绝的民族都不放过。
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