第212章 花已非花，我已非我（2 / 3）
何天不是在吓唬谁，若吴某不肯“收钱”，邓简真会将其满门尽屠的。
这样的事情，被搠了个透心凉之前，何天干不出来。
现在，他的观念是这样的：
为了一个崇高的目的，或曰，为了救更多的人，可以先牺牲掉一部分人——包括以二十一世纪观念来说是“无辜”的人。
花已非花，我已非我。
新的这个我，莫说江统了，就是卫瑾、李秀，大约也没有认出来。
既然抛弃了某些道德的羁绊，对于历史的发展，何天便看的更加清楚了。
嬴政、刘彻，真的是太天才了，步子迈的太大了，中国的历史，正在进行贵族化的反攻倒算，而且，其势沛不可当。
这个贵族化，是全方位的：政治、经济、思想、文化。
经济上，庄园化。
金谷园、琼苑，活生生的例子。
许多世家，都有能力供养一支私军——譬如卫氏。
卫氏还不算真正意义上的“世家”。
税赋不入政府、不入中央，此消、彼长。
思想文化上——
其一，由儒入玄。
“思想的解放”“灵性的放纵”，这一层，真的没有任何力量可以阻止。
儒，是中央集权的思想根基；玄，是将这个根基抽空了。
其二，孝高于忠。
曹魏、司马晋，都是篡代而来，实在没脸号召大伙儿“忠”——就腆着脸要求臣下“忠”，也毫无说服力呀？于是，转而提倡“孝”，意图以“孝”代“忠”，巩固政权。
然而，“孝”的对象，是俺自个儿的爹娘，如是，时间稍长，对家族的忠诚自然就超过了对皇帝和国家的忠诚。
政治上，封建化。
极其讽刺的是，司马晋之封建，本意是为加强中央集权的——去天下刺史之兵权，将其归拢于司马氏手中。
制定、推行该政策的司马炎和他的亲信们，以为，“司马氏”等于皇帝，等于中央。
真不晓得这班人咋读的书？吴楚七国之殷鉴，很远吗？
于是，在政治上，蠢如鹿豕的司马诸王，为世家们做了件极漂亮的嫁衣。
贵族化的反动潮流，无比强大，没有任何正常的政治手段可以打断其进程，或曰，没可能以自我调整的方式予以改变。
西晋之亡，就是亡于贵族化，但渡江之后，对此，上位者非但未进行任何反思和改革，反而变本加厉，彻底的完成了贵族化的进程。
本来，刘裕代晋，此君纯草根出身，从阶级属性上来说，应有改变贵族化的意识和冲动，然而，事实上，刘宋同世家，完全妥协，说是一头扎进了世家的怀抱，也不过分。
若刘裕克复了中原，统一了中国，情形或会不同？ ↑返回顶部↑
这样的事情，被搠了个透心凉之前，何天干不出来。
现在，他的观念是这样的：
为了一个崇高的目的，或曰，为了救更多的人，可以先牺牲掉一部分人——包括以二十一世纪观念来说是“无辜”的人。
花已非花，我已非我。
新的这个我，莫说江统了，就是卫瑾、李秀，大约也没有认出来。
既然抛弃了某些道德的羁绊，对于历史的发展，何天便看的更加清楚了。
嬴政、刘彻，真的是太天才了，步子迈的太大了，中国的历史，正在进行贵族化的反攻倒算，而且，其势沛不可当。
这个贵族化，是全方位的：政治、经济、思想、文化。
经济上，庄园化。
金谷园、琼苑，活生生的例子。
许多世家，都有能力供养一支私军——譬如卫氏。
卫氏还不算真正意义上的“世家”。
税赋不入政府、不入中央，此消、彼长。
思想文化上——
其一，由儒入玄。
“思想的解放”“灵性的放纵”，这一层，真的没有任何力量可以阻止。
儒，是中央集权的思想根基；玄，是将这个根基抽空了。
其二，孝高于忠。
曹魏、司马晋，都是篡代而来，实在没脸号召大伙儿“忠”——就腆着脸要求臣下“忠”，也毫无说服力呀？于是，转而提倡“孝”，意图以“孝”代“忠”，巩固政权。
然而，“孝”的对象，是俺自个儿的爹娘，如是，时间稍长，对家族的忠诚自然就超过了对皇帝和国家的忠诚。
政治上，封建化。
极其讽刺的是，司马晋之封建，本意是为加强中央集权的——去天下刺史之兵权，将其归拢于司马氏手中。
制定、推行该政策的司马炎和他的亲信们，以为，“司马氏”等于皇帝，等于中央。
真不晓得这班人咋读的书？吴楚七国之殷鉴，很远吗？
于是，在政治上，蠢如鹿豕的司马诸王，为世家们做了件极漂亮的嫁衣。
贵族化的反动潮流，无比强大，没有任何正常的政治手段可以打断其进程，或曰，没可能以自我调整的方式予以改变。
西晋之亡，就是亡于贵族化，但渡江之后，对此，上位者非但未进行任何反思和改革，反而变本加厉，彻底的完成了贵族化的进程。
本来，刘裕代晋，此君纯草根出身，从阶级属性上来说，应有改变贵族化的意识和冲动，然而，事实上，刘宋同世家，完全妥协，说是一头扎进了世家的怀抱，也不过分。
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