释比(2 / 4)

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  “不用了,你能帮忙安排个车吗?”
  “您这是要去哪里?”
  “去找个人,顺便去见见你们老板!”
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  丹木吉这头刚挂了电话,就在阿妈的催促声中换好衣服出了门,他跟朵尕跟在阿妈后面并排走着,两人都穿着干干净净的新衣服,男的俊女的美,任谁看了都要夸赞是一对光彩耀目的璧人。
  只是寨子里马上就要举办祭山会了,大家都很忙,也无暇顾及这一家。
  多吉前一天下午已经去学校了,就剩下他们三人,阿妈一个晚上都在说婚礼的事儿,说到兴头上实在憋不住,大晚上跑去村长家,跟他约好了要今天一早就要上门看日子。
  村长其实也是他们寨子里的释比,释比在羌族文化里是领袖一般的存在,人们相信万物有灵,信仰多神教,而释比被认为是可以连接生死界,直通神灵的人,因此非常受尊敬。
  虽然日常村长跟其他人无异,但婚丧嫁娶等大事,寨子里的人都需要先问过他,说亲及结婚均要请释比合八字、择吉日,甚至直接主持婚礼。
  他们到达释比家时,释比已经郑重地穿戴好,光脚端坐在地上,他身上穿着羊皮褂,头上带着猴皮帽,身边放着一个看上去已经用了很长年头的羊皮鼓。
  那看起来怪异的猴头帽大有讲究,是用金丝猴皮缝制的,三条皮飘带,左右两边各镶一颗贝壳,像是一双眼睛,正面正中有一官赐“赏”字的铜牌或银牌,下面缝有几颗圆形骨牌。
  传说释比作法忘记归途,幸有金丝神猴指点才得以找到归途,从此就尊称为“猴头祖师”,视为护法神。
  几个人走进屋里,先向释比行礼,释比起身敲响羊皮鼓,口中唱念着古经。
  那羊皮鼓直径二尺来长,单面绷着羊皮,内置一根横木便于作法时抓握,鼓槌是刺木做的,槌头包着驴皮,鼓内置两枚法铃,锤击时声音各异,却又分外和谐。
  大概一刻钟后,释比停下,问了男方和女方的生辰八字,双眼一闭掐指卜卦。
  “祭山会之后是吉日!”
  “明天就是祭山会,那就是三天后了!”
  释比点点头。
  一听释比这话,阿妈有些焦心:“这也太赶了,好多东西都来不及置办了……”
  朵尕倒是通情达理,在一旁宽慰阿妈:“阿妈,咱们简单点办就行,我跟丹木吉感情好,也不在乎那些形式……”
  一说完,意识到自己一下子把心里话说出来,不觉耳根子发红,拽住裙摆娇羞地低下了头。
  丹木吉一听心里高兴,不停拿肩头故意去撞朵尕的肩头,撞完两人相视一笑,分外甜蜜。
  阿妈在一旁瞧着两个孩子感情这样好,心里也忍不住的高兴。
  三人谢过释比刚准备往外走,释比突然叮嘱道:“你们在风邪岭的事还没有了,之后一定要想办法了结了……”
  一听这话,三人的心情都莫名有些沉重,一路无言往家走。
  此时,寨子里的人都已经出来了,明天就是祭山会了,大家要在寨子口的山坡上搭一个两米来高的白石塔,塔顶要放上几块白石,分别代表天神、山神、树神。
  他们也不能闲着,回家换好衣服出门加入了大家的行列,村长应该已经将丹木吉和朵尕的好消息传达给大家了,每个人脸上都喜气洋洋的,不停向他们道喜。
  都说人逢喜事精神爽,所有人都觉得像是沾了喜气,浑身上下都有使不完的劲。
  有几个老阿妈笑呵呵地调侃这一对年轻人:“哟,看来咱们寨子里不久就要添小娃娃了哩!”
  此话一出丹木吉和朵尕都羞得不行,扑通扑通心跳得也厉害,朵尕耳根子连同后脖根子都红了,两人像两盏红灯笼似的,红彤彤,亮晶晶的,久久地低下头干活儿,谁都不敢先抬头,生怕看到对方的眼睛。 ↑返回顶部↑

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