师姐只能帮你到这了 第96节（3 / 4）
“……因为有一人，一直在我前面。”
“他无欲无求、光风霁月——是我所见过的最为接近大道的人。我将他奉为圭臬知己、轨物范世。”
“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
燕妙妙缓缓呼了口气，心中已然浮现了答案。
“疏明真君，温敛。”
“不错，”横玉深深看她，“可我却没想到，你出现之后不过短短数日，却将他建立了数百年的累业之基一夕之间尽数毁掉。”
“他有了心念、有了情动、有了痴缠，却舍了大道。”
“……你可知道，你消失的这段时间，他为了寻你，掀了妖界足足十三城？”
作者有话要说： 文中大道-神-仙-道修的关系理念脱胎于《黄帝内经·素问》中真人-至人-圣人-贤人的区别，私设改动如山，仅供参考，文中引用的原文全文如下：
“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼□□气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，□□天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
*
“圣人之治——当虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为。”意为：有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”意为：抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性；抛弃伎巧和获利，就不会有盗贼产生。
——原文引用来源于《道德经》。
*
“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
——来源于《诗经·小雅·?车舝》，有改动。
*
关于以无知无欲，达到全知全能。
《易经》之中，有阳极为阴（即老阳为阴）的说法，就是阳到了极致就是阴，我参考了这个理念。
基本可以理解为，当无知到了最为纯粹的程度，就等同于全知。
让我详细解释我也很难说明，苦恼。
*
关于横玉的低级错误。
四个字：当局者迷。她为了自己的理念奉献了数百年，牛角尖钻的死死的。
道家的概念是这样：尊崇智慧是不安的根源。
《道德经》第二章 《功成弗居》中提到，因为人意识到美的存在，所以才有丑的概念；而意识到善的存在，才有恶的概念。有对照才会有分别。 ↑返回顶部↑
“他无欲无求、光风霁月——是我所见过的最为接近大道的人。我将他奉为圭臬知己、轨物范世。”
“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
燕妙妙缓缓呼了口气，心中已然浮现了答案。
“疏明真君，温敛。”
“不错，”横玉深深看她，“可我却没想到，你出现之后不过短短数日，却将他建立了数百年的累业之基一夕之间尽数毁掉。”
“他有了心念、有了情动、有了痴缠，却舍了大道。”
“……你可知道，你消失的这段时间，他为了寻你，掀了妖界足足十三城？”
作者有话要说： 文中大道-神-仙-道修的关系理念脱胎于《黄帝内经·素问》中真人-至人-圣人-贤人的区别，私设改动如山，仅供参考，文中引用的原文全文如下：
“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼□□气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，□□天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
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“圣人之治——当虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为。”意为：有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”意为：抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性；抛弃伎巧和获利，就不会有盗贼产生。
——原文引用来源于《道德经》。
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“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
——来源于《诗经·小雅·?车舝》，有改动。
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关于以无知无欲，达到全知全能。
《易经》之中，有阳极为阴（即老阳为阴）的说法，就是阳到了极致就是阴，我参考了这个理念。
基本可以理解为，当无知到了最为纯粹的程度，就等同于全知。
让我详细解释我也很难说明，苦恼。
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关于横玉的低级错误。
四个字：当局者迷。她为了自己的理念奉献了数百年，牛角尖钻的死死的。
道家的概念是这样：尊崇智慧是不安的根源。
《道德经》第二章 《功成弗居》中提到，因为人意识到美的存在，所以才有丑的概念；而意识到善的存在，才有恶的概念。有对照才会有分别。 ↑返回顶部↑