高危人格扮演守则 第447节（2 / 4）
更准确一点来说，或许是那种面对久别重逢的自由时反倒不知如何迎接、一片空寂的释然感。
冷漠、疏离、事不关己。
但他说出的话却并没有“佐证”他淡漠的行为。
“窄门？好像是一本书吧？”
在陷入疯狂前足以被称为“天才”的盛愿整理着“无所不能便利店”的进出货账单，做出的评价并不高。
“宗教意味太强了。”
盛愿先是用这句话开头，然后做出解释：“虽然能大概明白作者想表达的、激烈的矛盾，但在神神叨叨的氛围下扭曲得有点不知所云。不过倒是很符合他们教派那种挤进窄门的病态追求，人都为此异化了。”
她笑着耸耸肩：“不过对我来说，只有几万字都看得很辛苦。很伟大，但我实在不喜欢。”
盛愿看到的是宗教与追求。
“纯洁到充满牺牲意味的爱情故事？”
关星逸停下了整理货架的动作，脱口而出的评价显然是正面的。
“宽门易行，窄门难找。人总容易沉沦于宽门，但窄门才能探索灵魂存在的价值。”他或许说的是那个舍弃安逸生活的自己，“可窄门太窄，或许注定容不下两人通行。”
他以主角之一的视角做出总结：“如果我的存在影响你通过窄门，那我将奉上牺牲一切的退让。”
关星逸看到的是爱情与牺牲。
“上帝只是人类美化牺牲时使用的工具。”
这是死海在释千要求下的观后感：“不过不论哪个教派，他们创造出的神最终都不过是人类的工具。归根结底，人类是不可能无私地供奉神明的。不论是真实存在的神，还是虚构出的神。”
“但这很正常。”所以它一直履行和人类达成的契约。
死海看到的是神明与工具。
千人千面，百人百性。释千问了一圈，觉得实在有趣。
因为她看到的不是宗教与追求、不是爱情与牺牲，也不是神明的工具性，而是死亡与永生。
更精准来说，她看到的是应观辞的死亡。
应观辞已经死了。
——这是她从那句话里读出的台词。
他想赴死已不是难事，他手里拥有明确被她转赠的峨嵋刺，他的身体也早已超负荷运转。
所以她找不到他的踪迹，因为在他离开极星之后，他和这个世界的关联就仅剩下她，而她的“死亡”彻底切断了这一关联。故而他连死亡都悄无声息。
释千手中把玩着一枚陶俑。
这里面圈住了应观辞的意识，阻止他在死亡后意识前往死海，这也会是他复活后的新躯体。
“你要复活他吗？”
死海问道：“死在未来的人，却复活于现在，可能会出现难以预料的意识奇点。”
释千此时站在屋顶上，目光落在街角的一家咖啡厅玻璃窗上。玻璃窗微微反光，但仍然能看清那个靠窗而坐的人，是活在旧时代的应观辞。 ↑返回顶部↑
冷漠、疏离、事不关己。
但他说出的话却并没有“佐证”他淡漠的行为。
“窄门？好像是一本书吧？”
在陷入疯狂前足以被称为“天才”的盛愿整理着“无所不能便利店”的进出货账单，做出的评价并不高。
“宗教意味太强了。”
盛愿先是用这句话开头，然后做出解释：“虽然能大概明白作者想表达的、激烈的矛盾，但在神神叨叨的氛围下扭曲得有点不知所云。不过倒是很符合他们教派那种挤进窄门的病态追求，人都为此异化了。”
她笑着耸耸肩：“不过对我来说，只有几万字都看得很辛苦。很伟大，但我实在不喜欢。”
盛愿看到的是宗教与追求。
“纯洁到充满牺牲意味的爱情故事？”
关星逸停下了整理货架的动作，脱口而出的评价显然是正面的。
“宽门易行，窄门难找。人总容易沉沦于宽门，但窄门才能探索灵魂存在的价值。”他或许说的是那个舍弃安逸生活的自己，“可窄门太窄，或许注定容不下两人通行。”
他以主角之一的视角做出总结：“如果我的存在影响你通过窄门，那我将奉上牺牲一切的退让。”
关星逸看到的是爱情与牺牲。
“上帝只是人类美化牺牲时使用的工具。”
这是死海在释千要求下的观后感：“不过不论哪个教派，他们创造出的神最终都不过是人类的工具。归根结底，人类是不可能无私地供奉神明的。不论是真实存在的神，还是虚构出的神。”
“但这很正常。”所以它一直履行和人类达成的契约。
死海看到的是神明与工具。
千人千面，百人百性。释千问了一圈，觉得实在有趣。
因为她看到的不是宗教与追求、不是爱情与牺牲，也不是神明的工具性，而是死亡与永生。
更精准来说，她看到的是应观辞的死亡。
应观辞已经死了。
——这是她从那句话里读出的台词。
他想赴死已不是难事，他手里拥有明确被她转赠的峨嵋刺，他的身体也早已超负荷运转。
所以她找不到他的踪迹，因为在他离开极星之后，他和这个世界的关联就仅剩下她，而她的“死亡”彻底切断了这一关联。故而他连死亡都悄无声息。
释千手中把玩着一枚陶俑。
这里面圈住了应观辞的意识，阻止他在死亡后意识前往死海，这也会是他复活后的新躯体。
“你要复活他吗？”
死海问道：“死在未来的人，却复活于现在，可能会出现难以预料的意识奇点。”
释千此时站在屋顶上，目光落在街角的一家咖啡厅玻璃窗上。玻璃窗微微反光，但仍然能看清那个靠窗而坐的人，是活在旧时代的应观辞。 ↑返回顶部↑