第55节（2 / 4）
另一边，可怜的简晓意大夫虽然是个人才，但他到底没有出过这么远的远门，在宁安城的时候大多情况坐的是牛车或者驴车，速度没有马车这么快，所以很不适应。
白天跟晓年讨论得如火如荼，暂时忘记了难受，等吃过晚膳就不行了，只能跟众人致歉告退，早早回了房间休息去了。
于是，晓年又回到了煜亲王和小虎崽的身边，负责一边哄大的，一边哄小的。
听起来挺麻烦、挺费事的，但简小大夫专业哄喵多年，处理起这种程度的“炸毛”，简直再得心应手不过了。
一边给个亲亲摸摸，一边再说上几句软话，插科打诨一下，立刻就把大的小的都“收拾”得服服帖帖，就差没贴到他身上。
有幸在旁围观了这个过程的蒋长史恨不得拿些纸笔过来记下来，再拿回去多多背诵研习，好以备不时之需。
可惜郑大人对他这份“刻苦”表示并不太理解。
——这方法看着简单、容易操作，但有个大前提啊……你又不是简小大夫，你用同样的方法，不要说给亲亲了，就是摸一下你试试，看看手还在么？
……
蒋智和郑荣之所以在晓年这边，是为了商议关于简晓意大夫的安置问题。
他们也是如今才知道，晓年为何对这位堂兄如此感兴趣，甚至对带他走有几分“执念”。
不过饶是蒋长史再能干，郑大人武功再厉害，所谓隔行如隔山，听到简小大夫说起简晓意大夫在从事的事情，他们也不能理解。
“这岂不是跟仵作一般？”
晓年摇了摇头：“这里面，还是有很大区别的。”
九州跟古时的华国一样，也有类似验尸官的工作，但并非是仵作，而是在出现杀人案件时负责检验的官员。
这个职务在州郡由司理参军负责，在县由县尉担任，如果县尉不在，则由县丞或者主簿代行。
但实际上，验尸官在验尸的时候并不会亲自上手，处理和检查尸体的人，才是仵作。
有明文记载，凡斗殴伤重不能重履之人，不得扛抬赴验，该管官即带领仵作亲往验看。
换句话说，晓年曾熟悉的华国现代法医，实际上做了九州验尸官和仵作两个人的工作。
不要说在九州了，就算在晓年的故乡华国，普通人对“尸体”和“解剖”一类的事情都存在着很大的误解，还有封建迷信思想。
法医作为一个十分重要的职业，在很长一段时间受到各种误解，甚至被人用异样的眼光对待。
若是遇到认识的人做了法医，好些的就是尴尬一笑、退避三舍，严重的甚至谈之色变、不愿与之为伍，觉得他们“不干净”，“很吓人”。
在冀州，检查和处理尸体这样辛苦又“污秽”、有损阴德的事，作为验尸官的县尉是不亲手碰的，一般由从事殡葬行业的贱民或奴隶完成，并向官员描述情况，再由验尸官撰写书面的报告，用于审理案件。
所以这时候仵作的社会地位是十分低的，其后代由于同样身为贱籍，甚至没有资格参加科举和武举。
若想做好一名仵作的工作，其实并非一件容易的事情。
在晓年这个略懂皮毛的人来说，仵作不仅要配合官员对现场进行探查，还要有生理学、病理学、心理学、物理学甚至社会学等各方面的知识。
尤其是在案发现场，对尸体的位置、衣服的状态，各种细节如脚印、手印、血迹、毛发、疑似凶器和其它周遭环境的观察和研究，都是非常重要的。
尽管仵作的工作十分细致复杂、事关重大，而且很辛苦，有些经验丰富的老仵作懂得正骨和针灸，并以此为“副业”，但他们到底不是大夫。
仵作是要让死去的人“说话”，而懂得解剖学知识和掌握这门技术的医者，却是要让人摆脱病痛、继续活下去。
晓年说的“区别”，并不是指大夫和仵作之间身份的鸿沟，而是指他们在工作性质上的区别。 ↑返回顶部↑
白天跟晓年讨论得如火如荼，暂时忘记了难受，等吃过晚膳就不行了，只能跟众人致歉告退，早早回了房间休息去了。
于是，晓年又回到了煜亲王和小虎崽的身边，负责一边哄大的，一边哄小的。
听起来挺麻烦、挺费事的，但简小大夫专业哄喵多年，处理起这种程度的“炸毛”，简直再得心应手不过了。
一边给个亲亲摸摸，一边再说上几句软话，插科打诨一下，立刻就把大的小的都“收拾”得服服帖帖，就差没贴到他身上。
有幸在旁围观了这个过程的蒋长史恨不得拿些纸笔过来记下来，再拿回去多多背诵研习，好以备不时之需。
可惜郑大人对他这份“刻苦”表示并不太理解。
——这方法看着简单、容易操作，但有个大前提啊……你又不是简小大夫，你用同样的方法，不要说给亲亲了，就是摸一下你试试，看看手还在么？
……
蒋智和郑荣之所以在晓年这边，是为了商议关于简晓意大夫的安置问题。
他们也是如今才知道，晓年为何对这位堂兄如此感兴趣，甚至对带他走有几分“执念”。
不过饶是蒋长史再能干，郑大人武功再厉害，所谓隔行如隔山，听到简小大夫说起简晓意大夫在从事的事情，他们也不能理解。
“这岂不是跟仵作一般？”
晓年摇了摇头：“这里面，还是有很大区别的。”
九州跟古时的华国一样，也有类似验尸官的工作，但并非是仵作，而是在出现杀人案件时负责检验的官员。
这个职务在州郡由司理参军负责，在县由县尉担任，如果县尉不在，则由县丞或者主簿代行。
但实际上，验尸官在验尸的时候并不会亲自上手，处理和检查尸体的人，才是仵作。
有明文记载，凡斗殴伤重不能重履之人，不得扛抬赴验，该管官即带领仵作亲往验看。
换句话说，晓年曾熟悉的华国现代法医，实际上做了九州验尸官和仵作两个人的工作。
不要说在九州了，就算在晓年的故乡华国，普通人对“尸体”和“解剖”一类的事情都存在着很大的误解，还有封建迷信思想。
法医作为一个十分重要的职业，在很长一段时间受到各种误解，甚至被人用异样的眼光对待。
若是遇到认识的人做了法医，好些的就是尴尬一笑、退避三舍，严重的甚至谈之色变、不愿与之为伍，觉得他们“不干净”，“很吓人”。
在冀州，检查和处理尸体这样辛苦又“污秽”、有损阴德的事，作为验尸官的县尉是不亲手碰的，一般由从事殡葬行业的贱民或奴隶完成，并向官员描述情况，再由验尸官撰写书面的报告，用于审理案件。
所以这时候仵作的社会地位是十分低的，其后代由于同样身为贱籍，甚至没有资格参加科举和武举。
若想做好一名仵作的工作，其实并非一件容易的事情。
在晓年这个略懂皮毛的人来说，仵作不仅要配合官员对现场进行探查，还要有生理学、病理学、心理学、物理学甚至社会学等各方面的知识。
尤其是在案发现场，对尸体的位置、衣服的状态，各种细节如脚印、手印、血迹、毛发、疑似凶器和其它周遭环境的观察和研究，都是非常重要的。
尽管仵作的工作十分细致复杂、事关重大，而且很辛苦，有些经验丰富的老仵作懂得正骨和针灸，并以此为“副业”，但他们到底不是大夫。
仵作是要让死去的人“说话”，而懂得解剖学知识和掌握这门技术的医者，却是要让人摆脱病痛、继续活下去。
晓年说的“区别”，并不是指大夫和仵作之间身份的鸿沟，而是指他们在工作性质上的区别。 ↑返回顶部↑