第255章（1 / 2）
可是科学议会的确有伦理道德要求，这种已经够得上“人体实验”的边了。
……不过温特算不算人类？
图灵和拉瓦锡同时陷入了这样的思索。
别人不清楚温特的实力，但是他们怎么能不知道。
虽然这两个人的研究领域并不怎么重合，但是他们早早地就被绑定在了一条船上。
拉瓦锡是被温特复活的人，而图灵则是知道这件事情的人。
最开始他们两个对温特是死神还是死神的代言人有着不同的了解，可是时间长了，就达成了共识——他是死神。
掌管亡魂、对教会不假辞色，这怎么不是死神呢？
看他之后在吕戴安安排的剧本，如果要选择一个主角的话，那大概是死神。
都说作者往往会把自己的经历塞进故事里做主角的经历，那么死神大概就是这个作者了。
更何况之前温特帮他们往电脑里塞人工智能的能力本身就像是死神。
一个人行为像死神、能力像死神，为什么就不能假设他就是死神了？
温特其实还是没完全适应这个世界。
或者说，他和图灵、拉瓦锡他们对“神明”的定义产生了区别。
虽然都是科学，但是温特大学接触的基本上都是社会科学和人文科学的领域，换言之，他的思路基本上是从心理学、社会学、哲学的角度出发。温特认为神明从本质上就是虚拟的，是人类在无法认识某种伟力时的幻想，他们会对这种幻想屈服、卑躬屈膝，甚至为此伤人伤己。
可是图灵和拉瓦锡这两个人的想法更偏向于典型的理科生，认识事情是基于唯物主义可知论的。
他们不怎么会深思神明这个词背后的意义，他们只知道这种拥有着超出人类力量、能够做出目前难以被科学解释的事情的生命是一般定义中的神明。
温特怎么看不是很重要，重要的是普世的观点是什么。
神明就站在他们的面前。
现在教会的问题大致都解决了，计算中心也迎来一波升级，那么为什么不来研究研究死神？
他们可想了解一下神这种东西了。
但是看温特都把“死神”和“神明”一块弄死了，就知道他对神有多不喜了。
要是说他不是死神，他们似乎没什么理由研究温特。
可是说了，温特肯定会和他们翻脸。
温特不太和人直接产生冲突，但是他绝对能十成十地像了议会长。
只要闭门谢客，他们这群人还能进灵魂学大楼去抓他吗？
不是胆子不大，而是实力不允许。
可是对于科学家来说，不让他们研究放在眼前的奇特生命，就像是不让饿红了眼的老虎去撕了眼前的猎物、不让娇生惯养的骄傲猫猫去推倒桌子上的瓶子一样。
.
想到这里，谢吾德有点同情议会长和温特了。 ↑返回顶部↑
……不过温特算不算人类？
图灵和拉瓦锡同时陷入了这样的思索。
别人不清楚温特的实力，但是他们怎么能不知道。
虽然这两个人的研究领域并不怎么重合，但是他们早早地就被绑定在了一条船上。
拉瓦锡是被温特复活的人，而图灵则是知道这件事情的人。
最开始他们两个对温特是死神还是死神的代言人有着不同的了解，可是时间长了，就达成了共识——他是死神。
掌管亡魂、对教会不假辞色，这怎么不是死神呢？
看他之后在吕戴安安排的剧本，如果要选择一个主角的话，那大概是死神。
都说作者往往会把自己的经历塞进故事里做主角的经历，那么死神大概就是这个作者了。
更何况之前温特帮他们往电脑里塞人工智能的能力本身就像是死神。
一个人行为像死神、能力像死神，为什么就不能假设他就是死神了？
温特其实还是没完全适应这个世界。
或者说，他和图灵、拉瓦锡他们对“神明”的定义产生了区别。
虽然都是科学，但是温特大学接触的基本上都是社会科学和人文科学的领域，换言之，他的思路基本上是从心理学、社会学、哲学的角度出发。温特认为神明从本质上就是虚拟的，是人类在无法认识某种伟力时的幻想，他们会对这种幻想屈服、卑躬屈膝，甚至为此伤人伤己。
可是图灵和拉瓦锡这两个人的想法更偏向于典型的理科生，认识事情是基于唯物主义可知论的。
他们不怎么会深思神明这个词背后的意义，他们只知道这种拥有着超出人类力量、能够做出目前难以被科学解释的事情的生命是一般定义中的神明。
温特怎么看不是很重要，重要的是普世的观点是什么。
神明就站在他们的面前。
现在教会的问题大致都解决了，计算中心也迎来一波升级，那么为什么不来研究研究死神？
他们可想了解一下神这种东西了。
但是看温特都把“死神”和“神明”一块弄死了，就知道他对神有多不喜了。
要是说他不是死神，他们似乎没什么理由研究温特。
可是说了，温特肯定会和他们翻脸。
温特不太和人直接产生冲突，但是他绝对能十成十地像了议会长。
只要闭门谢客，他们这群人还能进灵魂学大楼去抓他吗？
不是胆子不大，而是实力不允许。
可是对于科学家来说，不让他们研究放在眼前的奇特生命，就像是不让饿红了眼的老虎去撕了眼前的猎物、不让娇生惯养的骄傲猫猫去推倒桌子上的瓶子一样。
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想到这里，谢吾德有点同情议会长和温特了。 ↑返回顶部↑