第87章（3 / 4）
但总体来说，即使是喜欢这部影片的人，对它的喜欢仍常常是留在一种“此中有真意，欲辨已忘言”的感觉之上。
那么，这部影片是否有一些理解门槛呢？
影片中关于藏传佛教与西藏本土的苯教文化的呈现，映射了二人最终分手的真正原因——宗教信仰。
如果对宗教不是特别了解或感兴趣的观众，可能会认为叙事混乱，不理解二人为何分手。
陈远的艺术生命需要更广阔的舞台、更复杂的文化滋养。
他的根，深植于江南的文脉与现代艺术的思潮中；
而扎西的“拉”，他的灵魂，必须与苯教传说中的山神水神共生，与这片需要被守护和传承的土地血脉相连。
强行让任何一方离开自己的“水土”，都可能导致精神的枯萎与自我的迷失——
扎西父亲的悲剧，正是一个鲜活的警示。
他们的分手，不是不够爱。
而是因为，太清醒地爱着对方本真的、完整的模样。
不忍看到那模样在错位的土壤中扭曲、消散。
这段发生在高原旅程的恋情，如同短暂却强烈的季风，席卷了两个年轻人的世界。
它之所以如此深刻，恰恰在于其无可避免的时限性与孤立性——
这正是心理学上所说的 “夏令营效应”。
相信很多朋友都听过这个词。
在影片中，我们可以非常明显的发现，二人之间先动心的那个人，无疑是陈远。
许多人都有这样的疑惑：
艺术造诣极高、出身富庶的江南、被誉为天才、见过形形色色的人陈远，为何会爱上，这个出身、文化、性格，都与自己迥异的扎西？
部分观众认为是“反叛精神”。
这也是一种合理的解释。
陈远温润的表象之下，是内心被埋藏多年的反叛与激情。
他一直被父母老师的规训，被所谓的天才头衔拖着走。
可是在高原上，没有人认识他。
他可以和男人，甚至是一个，怎么说呢，“土著”，相知相爱，陷入疯狂的情、欲之间。
而不是循规蹈矩，画着他的江南，做他必须做的事情。
在广袤无垠的天地之间，他可以为所欲为。
而“吊桥效应” 提供了另一层解读。
在极端的高原环境中，共同面对风雪、迷途、车陷甚至生死一线的时刻，那种心跳加速、神经紧绷的生理反应，很容易被大脑误读为强烈的心动。
旅程中身体的疲惫与相互依赖，极大地缩短了心理距离。 ↑返回顶部↑
那么，这部影片是否有一些理解门槛呢？
影片中关于藏传佛教与西藏本土的苯教文化的呈现，映射了二人最终分手的真正原因——宗教信仰。
如果对宗教不是特别了解或感兴趣的观众，可能会认为叙事混乱，不理解二人为何分手。
陈远的艺术生命需要更广阔的舞台、更复杂的文化滋养。
他的根，深植于江南的文脉与现代艺术的思潮中；
而扎西的“拉”，他的灵魂，必须与苯教传说中的山神水神共生，与这片需要被守护和传承的土地血脉相连。
强行让任何一方离开自己的“水土”，都可能导致精神的枯萎与自我的迷失——
扎西父亲的悲剧，正是一个鲜活的警示。
他们的分手，不是不够爱。
而是因为，太清醒地爱着对方本真的、完整的模样。
不忍看到那模样在错位的土壤中扭曲、消散。
这段发生在高原旅程的恋情，如同短暂却强烈的季风，席卷了两个年轻人的世界。
它之所以如此深刻，恰恰在于其无可避免的时限性与孤立性——
这正是心理学上所说的 “夏令营效应”。
相信很多朋友都听过这个词。
在影片中，我们可以非常明显的发现，二人之间先动心的那个人，无疑是陈远。
许多人都有这样的疑惑：
艺术造诣极高、出身富庶的江南、被誉为天才、见过形形色色的人陈远，为何会爱上，这个出身、文化、性格，都与自己迥异的扎西？
部分观众认为是“反叛精神”。
这也是一种合理的解释。
陈远温润的表象之下，是内心被埋藏多年的反叛与激情。
他一直被父母老师的规训，被所谓的天才头衔拖着走。
可是在高原上，没有人认识他。
他可以和男人，甚至是一个，怎么说呢，“土著”，相知相爱，陷入疯狂的情、欲之间。
而不是循规蹈矩，画着他的江南，做他必须做的事情。
在广袤无垠的天地之间，他可以为所欲为。
而“吊桥效应” 提供了另一层解读。
在极端的高原环境中，共同面对风雪、迷途、车陷甚至生死一线的时刻，那种心跳加速、神经紧绷的生理反应，很容易被大脑误读为强烈的心动。
旅程中身体的疲惫与相互依赖，极大地缩短了心理距离。 ↑返回顶部↑