第471章 龙龙龙2（2 / 5）
没办法，我也只能使用了自己的超感官能力，视效强化下放大了二十五倍之后，我看到了那些蠕动的东西。
一些像是烟雾又像是薄纱帷幕一样的黑色物质正从地表的岩缝中徐徐冒出，它们冉冉升起，串连成片，在因为快速升温而产生的冷暖气流中摇曳着，颜色也从黑色迅速变为深绿色。
莫非是龙脉的龙气？
这些奇怪的东西仅用半小时就覆盖了整个地面，最后变成了大片大片的斑绿海洋。
“老天爷，像是某种植被……不过，这生长速度也太逆天了吧？”游慕容咕哝道。
石苓人低声说，“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。这就是龙气的真相！”
石苓人一直在关注刚才那三只螭龙出现的方向，那三只螭龙反复啃咬着龙游浅滩遭虾戏的蛟龙，直到后者彻底滑入冰水深处。它们搏斗和撕扯的冰层很快也融入冰湖中，三只螭龙敏捷地跳回岸边，但却遭到另一种体形比它们大一倍的新怪兽伏击。
长着楔形头颅和三角形身躯的伏击者躲在一座小山后面，当它像火车一样冲出来扑到为首那只螭龙身上时，连远在几公里外的石苓人也被吓了一跳。
伏击者咬住猎物的脖颈，用力猛甩了一下，然后就放开它去追下一个目标。瘫软在地的猎物脖颈反折着，显然已经当场毙命。穷追不舍的伏击者和两只亡命逃窜的螭龙很快消失在远方的地平线上，在它们疾驰而过的路上，有十几只肉眼几乎无法识别的四足生物受到惊吓，成群结队向更远处奔去。
“那是三角龙吧？”我仔细观察着那些受惊逃跑的四足生物。它们长着纤细的四肢和修长的脖颈，动作敏捷灵活，跑出一段距离后就停下来，片刻不息地啃食着岩缝中冒出的那些斑绿植被。
如果不是很确定自己身在天子脚下，如果不是那些生物的造型闻所未闻，我直接会认为自己一定是在地球上的某个自然生态保护区内。
“我想到了《圣经》”，石苓人若有所思，“里面的巨兽贝希摩斯。他还有一个名气很大的名字叫做比蒙巨兽。塔纳赫经《约伯记》中4015至4018节写道：“这就是我所创造的贝希摩斯，它像牛一样吃草，它的力量集中在腰部，集中在肚脐附近的腹部。它的尾巴如杉木般挺直，肌肉如石头般结实，骨骼如铜铁般坚硬。”4023节写道：“河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。”
许多先贤认为贝希摩斯实际上是以河马为原型，因为从记载中可以看出，它生活在水里，食草，而且嘴巴很大，也有人认为贝希摩斯是一种类似大象的生物。从词源上讲，“behemoth”这个单词是希伯莱文“bhemah”的复数形式，“bhemah”的意思是“野兽”，可以用来表示所有巨大、笨重和未知的动物。贝希摩斯常与另一种怪物利维坦leviathan，联系在一起。”
“真像是一个生机勃勃的侏罗纪公园。”游慕容看了一眼自己的腕式手表:“就是速度太快了，从光球出现到现在，仅有三个半小时而已。”
“光球像太阳一样，给这个冰封的世界带来了生机，也带来了复苏的信号。”石苓人反反复复沉吟：““有事而后可大，故受之以临，临者大也。”但是人不怕事，“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”懂了这个道理，有事不可怕，有人也不可怕，只要认清“我所有的就是大家所有的”，这样就不错了，我们一路走来，先是所谓蛊卦跟着是临卦，就是扩大。“物大然后可观，故受之以观。
临卦下面是观卦，一个东西大了，如一粒种子种在马路边上，有谁去理它？经过几百年变成神木了，大家都来看了，所以壮大了，然后可观，故受之以观。“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”观卦的后面是噬嗑，所谓噬嗑，就是张嘴咬下来的样子，就是啃，观卦以后为什么是噬嗑卦？因为有可观之处，就有所遇合。“物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”这里又讲到文化思想，社会发展到这个时候，原始的东西要加工，要加上人文文化，如面前的塑料盘子，是用尿素制成，制造过程一定要经过人文文化的科学处理，不能随便和些泥浆或面粉做成，这就是不能苟合，所以一定要有人文文化，受之以贲。“责者饰也”，贲就是装饰，就是艺术的、文明的。
“致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥，剥者剥也。”文明到了极点，艺术发达，社会平安，等于一个人一样，家里富有，艺术字画堆满了，亨通了，到了前面没有路了，所以跟着贲卦下面就是剥卦，物极必反，开始剥落了，剥者就是慢慢掉落，又是一个循环。“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦的下面就是复卦，时代也是如此，剥极了就恢复。“物不可以终尽”，不会有绝路的。“剥穷上反下”，上面的路走完了，翻过来，就成为复卦。
由复到离看龙脉兴衰往还，“复则不妥矣，故受之以无妄。”人受了灾难，受了打击，知道反省，知道复兴，就不错了，所以复卦下面是无妄。“有无妄，然后可畜，故受之以大畜。”没有错，新的境界来了，有大的发展了，所以受以大畜卦。“物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。”真到了社会的物资够了，财富平均了，万物都富足了，然后可以养人，经济生活可以养了，所以大畜卦下面是颐卦，颐就是很舒泰，所以后人恭维老年人退休在家享福为“颐养天年”，就是这个颐。“不养则不可动，故受之以大过。”
天地间舒服到极点，就要出毛病，有人说某人作恶多端，却过得蛮舒服，而后人循规蹈矩，生活却苦得很，报应在哪里？但中国人有句话：“天将得厚其福而报之。”也等于基督教讲的：“上帝要毁灭一个人，先使他发狂。”使他得意到极点，快点恶贯满盈，走到头了，跌下来，所以养到极点，罪恶、浪费、奢靡到了极点，就会出问题，所以颐养的卦下来，就是大过。
“物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。”大过不行，宇宙、人生、历史、社会都是一节一节，所谓运气，就是阶段，和门槛一样，所以大过卦下是坎卦，有阶段就陷下去。“陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。”觉得陷下去了，不要怕，在苦难的当中会站起来，所以下面是离卦，离卦的意思，像太阳出来一样，非常漂亮，新的一个时代又开始了。”
半懂不懂的我把最后一袋运动饮料递给了游慕容。
“水月你喝吧，或者石老师，这东西的味道真想让我自杀。”游慕容推托。
“你受了重伤，失血太多，更需要补充。”我脱下作战服，瞪着这名从龙潭村一直跟我跟到深山老林的女雇佣兵:“喝掉它，不然待会儿再扶你跑，你要昏倒了我就该徒呼奈何了。”
游慕容握着那袋运动饮料，没有说话。
石苓人不怀好意嘿嘿一笑:“在直升机上，我看你和岳诗音那个女孩聊得挺起劲的嘛。所以，你必须活着回去，把我们的经历亲口告诉她，怎么样？”
游慕容立时瞪大了眼睛，仿佛从没想过石苓人也会有如此八卦的嘴脸:“……石老师，你那时候不是在急着救人吗？”
“嘿嘿，我是在急着救人，但是大脑潜意识可从来不打瞌睡的。她叫岳诗音是个大小姐，这你知道的，她好像还没有认识到江湖险恶哟。”石苓人咧嘴笑着，撕开了包装袋封口，将运动饮料塞到游慕容的嘴巴下面。
冰化之后，整个湖面和周边地区气温骤降，但穹顶光球的炙烤又让越来越多的水蒸气腾腾升起。这种忽冷忽热的剧烈变化，加上高温和潮气的双重夹击，迫使石苓人和游慕容重新穿上了作战服。
时间很快又过去三个小时。
“它不是太阳，太阳还会落山，这东西看样子会一直亮着。”靠在火成岩壁上的石苓人呆呆地望着那悬停在穹顶下的光球。 ↑返回顶部↑
一些像是烟雾又像是薄纱帷幕一样的黑色物质正从地表的岩缝中徐徐冒出，它们冉冉升起，串连成片，在因为快速升温而产生的冷暖气流中摇曳着，颜色也从黑色迅速变为深绿色。
莫非是龙脉的龙气？
这些奇怪的东西仅用半小时就覆盖了整个地面，最后变成了大片大片的斑绿海洋。
“老天爷，像是某种植被……不过，这生长速度也太逆天了吧？”游慕容咕哝道。
石苓人低声说，“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。这就是龙气的真相！”
石苓人一直在关注刚才那三只螭龙出现的方向，那三只螭龙反复啃咬着龙游浅滩遭虾戏的蛟龙，直到后者彻底滑入冰水深处。它们搏斗和撕扯的冰层很快也融入冰湖中，三只螭龙敏捷地跳回岸边，但却遭到另一种体形比它们大一倍的新怪兽伏击。
长着楔形头颅和三角形身躯的伏击者躲在一座小山后面，当它像火车一样冲出来扑到为首那只螭龙身上时，连远在几公里外的石苓人也被吓了一跳。
伏击者咬住猎物的脖颈，用力猛甩了一下，然后就放开它去追下一个目标。瘫软在地的猎物脖颈反折着，显然已经当场毙命。穷追不舍的伏击者和两只亡命逃窜的螭龙很快消失在远方的地平线上，在它们疾驰而过的路上，有十几只肉眼几乎无法识别的四足生物受到惊吓，成群结队向更远处奔去。
“那是三角龙吧？”我仔细观察着那些受惊逃跑的四足生物。它们长着纤细的四肢和修长的脖颈，动作敏捷灵活，跑出一段距离后就停下来，片刻不息地啃食着岩缝中冒出的那些斑绿植被。
如果不是很确定自己身在天子脚下，如果不是那些生物的造型闻所未闻，我直接会认为自己一定是在地球上的某个自然生态保护区内。
“我想到了《圣经》”，石苓人若有所思，“里面的巨兽贝希摩斯。他还有一个名气很大的名字叫做比蒙巨兽。塔纳赫经《约伯记》中4015至4018节写道：“这就是我所创造的贝希摩斯，它像牛一样吃草，它的力量集中在腰部，集中在肚脐附近的腹部。它的尾巴如杉木般挺直，肌肉如石头般结实，骨骼如铜铁般坚硬。”4023节写道：“河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。”
许多先贤认为贝希摩斯实际上是以河马为原型，因为从记载中可以看出，它生活在水里，食草，而且嘴巴很大，也有人认为贝希摩斯是一种类似大象的生物。从词源上讲，“behemoth”这个单词是希伯莱文“bhemah”的复数形式，“bhemah”的意思是“野兽”，可以用来表示所有巨大、笨重和未知的动物。贝希摩斯常与另一种怪物利维坦leviathan，联系在一起。”
“真像是一个生机勃勃的侏罗纪公园。”游慕容看了一眼自己的腕式手表:“就是速度太快了，从光球出现到现在，仅有三个半小时而已。”
“光球像太阳一样，给这个冰封的世界带来了生机，也带来了复苏的信号。”石苓人反反复复沉吟：““有事而后可大，故受之以临，临者大也。”但是人不怕事，“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”懂了这个道理，有事不可怕，有人也不可怕，只要认清“我所有的就是大家所有的”，这样就不错了，我们一路走来，先是所谓蛊卦跟着是临卦，就是扩大。“物大然后可观，故受之以观。
临卦下面是观卦，一个东西大了，如一粒种子种在马路边上，有谁去理它？经过几百年变成神木了，大家都来看了，所以壮大了，然后可观，故受之以观。“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”观卦的后面是噬嗑，所谓噬嗑，就是张嘴咬下来的样子，就是啃，观卦以后为什么是噬嗑卦？因为有可观之处，就有所遇合。“物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”这里又讲到文化思想，社会发展到这个时候，原始的东西要加工，要加上人文文化，如面前的塑料盘子，是用尿素制成，制造过程一定要经过人文文化的科学处理，不能随便和些泥浆或面粉做成，这就是不能苟合，所以一定要有人文文化，受之以贲。“责者饰也”，贲就是装饰，就是艺术的、文明的。
“致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥，剥者剥也。”文明到了极点，艺术发达，社会平安，等于一个人一样，家里富有，艺术字画堆满了，亨通了，到了前面没有路了，所以跟着贲卦下面就是剥卦，物极必反，开始剥落了，剥者就是慢慢掉落，又是一个循环。“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦的下面就是复卦，时代也是如此，剥极了就恢复。“物不可以终尽”，不会有绝路的。“剥穷上反下”，上面的路走完了，翻过来，就成为复卦。
由复到离看龙脉兴衰往还，“复则不妥矣，故受之以无妄。”人受了灾难，受了打击，知道反省，知道复兴，就不错了，所以复卦下面是无妄。“有无妄，然后可畜，故受之以大畜。”没有错，新的境界来了，有大的发展了，所以受以大畜卦。“物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。”真到了社会的物资够了，财富平均了，万物都富足了，然后可以养人，经济生活可以养了，所以大畜卦下面是颐卦，颐就是很舒泰，所以后人恭维老年人退休在家享福为“颐养天年”，就是这个颐。“不养则不可动，故受之以大过。”
天地间舒服到极点，就要出毛病，有人说某人作恶多端，却过得蛮舒服，而后人循规蹈矩，生活却苦得很，报应在哪里？但中国人有句话：“天将得厚其福而报之。”也等于基督教讲的：“上帝要毁灭一个人，先使他发狂。”使他得意到极点，快点恶贯满盈，走到头了，跌下来，所以养到极点，罪恶、浪费、奢靡到了极点，就会出问题，所以颐养的卦下来，就是大过。
“物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。”大过不行，宇宙、人生、历史、社会都是一节一节，所谓运气，就是阶段，和门槛一样，所以大过卦下是坎卦，有阶段就陷下去。“陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。”觉得陷下去了，不要怕，在苦难的当中会站起来，所以下面是离卦，离卦的意思，像太阳出来一样，非常漂亮，新的一个时代又开始了。”
半懂不懂的我把最后一袋运动饮料递给了游慕容。
“水月你喝吧，或者石老师，这东西的味道真想让我自杀。”游慕容推托。
“你受了重伤，失血太多，更需要补充。”我脱下作战服，瞪着这名从龙潭村一直跟我跟到深山老林的女雇佣兵:“喝掉它，不然待会儿再扶你跑，你要昏倒了我就该徒呼奈何了。”
游慕容握着那袋运动饮料，没有说话。
石苓人不怀好意嘿嘿一笑:“在直升机上，我看你和岳诗音那个女孩聊得挺起劲的嘛。所以，你必须活着回去，把我们的经历亲口告诉她，怎么样？”
游慕容立时瞪大了眼睛，仿佛从没想过石苓人也会有如此八卦的嘴脸:“……石老师，你那时候不是在急着救人吗？”
“嘿嘿，我是在急着救人，但是大脑潜意识可从来不打瞌睡的。她叫岳诗音是个大小姐，这你知道的，她好像还没有认识到江湖险恶哟。”石苓人咧嘴笑着，撕开了包装袋封口，将运动饮料塞到游慕容的嘴巴下面。
冰化之后，整个湖面和周边地区气温骤降，但穹顶光球的炙烤又让越来越多的水蒸气腾腾升起。这种忽冷忽热的剧烈变化，加上高温和潮气的双重夹击，迫使石苓人和游慕容重新穿上了作战服。
时间很快又过去三个小时。
“它不是太阳，太阳还会落山，这东西看样子会一直亮着。”靠在火成岩壁上的石苓人呆呆地望着那悬停在穹顶下的光球。 ↑返回顶部↑