第540节（2 / 4）
第一阶段就是满足人最基本的生存需求，有饭吃有衣穿，能在一定范围内进行社交活动。
陈景恪之前的种种政策，都可以归类到这个阶段。
这个阶段是最有希望达成的，而一旦第一个阶段完成，就会给执政者更大的信心。
让他们有更大的动力去追求第二阶段。
第二阶段包括医疗、受教育，在一定程度上享受精神文化熏陶等。
就古代来说，这也是非常困难的。
如果陈景恪不点科技树，至少需要数百年才能实现。
方孝孺就认为，这一点很难实现。
不过他总体上是乐观的，再难总归是有一条清晰的道路可以走。
执政者顺着这条路慢慢的前行就可以了。
一代人不行就两代人，总归是会离目标越来越近的。
第三阶段是物资充裕、精神富足。
事实上，方孝孺认为这已经是大同世界了。
因为从有历史记载至今，从未有过这样的时期。
但陈景恪知道，这个阶段其实也是可以达成的。
如果非要用前世来类比，这个阶段有点类似于xk社会。
确实很难，但只要发展生产力，早晚有一天能达到。
所以，在他的坚持下，这个阶段并没有被命名为大同世界。
他将大同世界放在了第四个阶段。
而且他对大同世界的描写，也没有采用儒家的原文，而是用了《易经》中的一句话：
用九，见群龙无首，吉。
对此，方孝孺没有说话，而是竖起了大拇指。
绝了。
-----------------
社会模型建好之后，剩下的就是围绕模型构建思想体系和执政体系了。
执政体系并不着急，这玩意儿是不固定的，需要根据实际情况进行调整。
可以等到思想体系搭建完成，再根据大明的情况设置。
他们先进行的是前者。
而方孝孺也终于见到了大同世界的全貌。
即便早就有所准备，也不禁为其的宏大感到震惊。 ↑返回顶部↑
陈景恪之前的种种政策，都可以归类到这个阶段。
这个阶段是最有希望达成的，而一旦第一个阶段完成，就会给执政者更大的信心。
让他们有更大的动力去追求第二阶段。
第二阶段包括医疗、受教育，在一定程度上享受精神文化熏陶等。
就古代来说，这也是非常困难的。
如果陈景恪不点科技树，至少需要数百年才能实现。
方孝孺就认为，这一点很难实现。
不过他总体上是乐观的，再难总归是有一条清晰的道路可以走。
执政者顺着这条路慢慢的前行就可以了。
一代人不行就两代人，总归是会离目标越来越近的。
第三阶段是物资充裕、精神富足。
事实上，方孝孺认为这已经是大同世界了。
因为从有历史记载至今，从未有过这样的时期。
但陈景恪知道，这个阶段其实也是可以达成的。
如果非要用前世来类比，这个阶段有点类似于xk社会。
确实很难，但只要发展生产力，早晚有一天能达到。
所以，在他的坚持下，这个阶段并没有被命名为大同世界。
他将大同世界放在了第四个阶段。
而且他对大同世界的描写，也没有采用儒家的原文，而是用了《易经》中的一句话：
用九，见群龙无首，吉。
对此，方孝孺没有说话，而是竖起了大拇指。
绝了。
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社会模型建好之后，剩下的就是围绕模型构建思想体系和执政体系了。
执政体系并不着急，这玩意儿是不固定的，需要根据实际情况进行调整。
可以等到思想体系搭建完成，再根据大明的情况设置。
他们先进行的是前者。
而方孝孺也终于见到了大同世界的全貌。
即便早就有所准备，也不禁为其的宏大感到震惊。 ↑返回顶部↑